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梁山泊好汉排座次概括 梁山泊英雄排座次读后感

2021-04-20 23:37:53 73638 文化

水浒传中,为什么说梁山只有36位好汉,而不是108位好汉?

《水浒传》中没有说过梁山只有36位好汉,“梁山泊好汉排座次”时,总共有108个好汉聚义。这一百单八将按照三十六天罡七十二地煞固有的顺序,排定座次。假如按照梁山好汉排位法则来看,题主所说的梁山36位好汉,实际上指的是108人中的三十六天罡。

其实,题主的这道题目有个坑,假如只以《水浒传》作答,肯定是没有领会题意,答案也就不正确了。以我的理解,题主要问的是,《水浒传》中为什么只有36为好汉有出处。或者说,《水浒传》中原本只有36为好汉。

确如题主所言,历史上的宋江起义,真的只有36人。至于这36人说的只是头领,手下还有很多喽啰,还是这36人就是光杆司令,手底下有没有士卒,那就很难查到依据而做出准确的判断了。

但是,题主的说法也有问题。绿野老道统计过,梁山好汉原本绝对不是36位,而是38位,或者是39位、35位,甚至是33位。这是为什么呢?

《大宋宣和遗事》中的梁山好汉

这部笔记体野史,是《水浒传》的蓝本故事,施耐庵创作《水浒传》恐怕更多的是从这部野史中获取的素材,甚至获得了灵感。比如,杨志与花石纲的故事,杨志卖刀的故事,以及赵匡胤是霹雳大仙下界、智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女传授天书等等《水浒传》中精彩的情节,都是基于《大宋宣和遗事》改写的。

施耐庵改写《大宋宣和遗事》的故事,更是以这部野史笔记为蓝本,塑造了梁山三十六天罡人物。《大宋宣和遗事》中的宋江及三十六人,就是《水浒传》三十六天罡的两份参照名单之一。在这份名单中,梁山的36个好汉分别是:

呼保义宋江、智多星吴加亮、玉麒麟卢(李)进义、青面兽杨志、混江龙李海、九纹龙史进、入云龙公孙胜、浪里百跳(白条)张顺、霹雳火秦明、短命二郎阮进、大刀关必胜、豹子头林冲、黑旋风李逵、小旋风柴进、金枪手徐宁、扑天雕李应、赤发鬼刘唐、一撞直董平、插翅虎雷横、美髯公朱同、神行太保戴宗、赛关索王雄、病尉迟孙立、小李广花荣、没羽箭张青、没遮拦穆横、浪子燕青、花和尚鲁智深、行者武松、铁鞭呼延绰、急先锋索超、弃命二郎(三郎)石秀、火舡工张岑、摸奓云杜千、铁天王晁盖。

以这份名单对照《水浒传》的三十六天罡,有这么几个人被施耐庵做了重新安排,没能进入梁山36位好汉之列。其中,孙立、杜迁被打入了地煞系列,晁盖被改写成佛家的护法天王,因为他不是道家的“妖魔”,便不参加最后的大聚义了。

由此可见,如果按照《水浒传》的36位好汉算账,那么,梁山好汉就只剩下33人了。即便是把孙立、杜迁都算进去,除去晁盖一人,也只是35位好汉。

令人感到奇怪的是,无论正史还是野史,说的都是宋江三十六人梁山聚义,然后劫掠州府。梁山好汉招安时,也是三十六人,李若水有诗为证:“大书黄纸飞敕来,三十六人同拜爵”,说明宋江从聚义到招安,自始至终都是三十六。宋江自己也说:“来时三十六,去时十八双。若还少一个,定是不还乡”。但问题是,《大宋宣和遗事》中说,宋江上梁山时,晁盖已经死了。

既然晁盖死了,那么,为何还是“宋江三十六人”呢?这个问题,便要到《水浒传》另外一个蓝本中去找答案了。

《水浒传》36人主要参考了龚开的画赞

从上面所开列的《大宋宣和遗事》中梁山三十六位好汉来看,有几位的姓名绰号与《水浒传》出入很大,比如,玉麒麟李进义、火船工张岑、短命二郎阮进,等等。当然,读者不用多费心,就能识别他们在《水浒传》中是谁。

然而,即便是这份名单可以基本上对得上施耐庵笔下的梁山三十六人,但毕竟还不是很直接。倒是南宋遗民龚开的《宋江三十六人画赞》中的一份名单,与《水浒传》中的三十六人更为接近。绿野老道认为,施耐庵极有可能是基于这份名单,然后又综合了《大宋宣和遗事》中的宋江三十六人,形成了梁山大聚义时的三十六天罡。

龚开的名单是这样的:

呼保义宋江、智多星吴学究、玉麒麟卢俊义、大刀关胜、活阎罗阮小七、尺八腿刘唐、没羽箭张清、浪子燕青、病尉迟孙立、浪里白条张顺、船火儿张横、短命二郎阮小二、花和尚鲁智深、行者武松、铁鞭呼延绰、混江龙李俊、九纹龙史进、小李广花荣、霹雳火秦明、黑旋风李逵、小旋风柴进、插翅黑虎雷横、神行太保戴宗、急先锋索超、立地太岁阮小五、青面兽杨志、病关索杨雄、一直撞董平、两头蛇解珍、美髯公朱仝、没遮拦穆横、拼命三郎石秀、双尾蝎解宝、铁天王晁盖、金枪手徐宁、扑天雕李应。

这份名单中,没有公孙胜、林冲、杜千,而在梁山大聚义时,这三位好汉中有两位是三十六天罡人物。假如把林冲、公孙胜综合到龚开的名单中,那么,梁山好汉就是38人了。即便是去掉晁盖,也是37人。为此,施耐庵把公孙胜、林冲调入三十六天罡,把孙立打入地煞。同时,按照《大宋宣和遗事》中说的,让晁盖在曾头市中箭,提前出列,不再参加梁山大排名。

于是,《水浒传》中的36人便隆重出场。

从两个蓝本人物名单中可以看出,施耐庵是在总共39人的大名单中,按照《水浒传》故事,尤其是主题的需要,最终拟定了一份三十六天罡名单。而且,同样把孙立、杜千这两个人物写进了地煞系列,假如按照题主的问题来作答,梁山好汉在《水浒传》中也不是36人,而应当是38人。

因为,孙立、杜千是梁山好汉中的“元老”,尤其是孙立,以蓝本人物来排序,他们两人与晁盖一样,都应该排进天罡系列的。这样一算账,梁山好汉就有39位了。

那么,施耐庵为何把孙立、杜千三人排除在了三十六人之外呢?何况,龚开可没说晁盖在宋江上山时就死了,施耐庵凭什么把也排除在天罡系列之外,甚至连大聚义时都没给晁天王安排个坐席呢?

《水浒传》赋予三十六人新故事新寓意

上文讲到,《水浒传》三十六天罡主要来自于龚开的《宋江三十六人画赞》。这一说除了这份名单更接近梁山大排名时的人物名单,还有一个更重要的原因,那就是龚开给三十六人都配了一首赞诗,简要的介绍了每一个人。也就是说,龚开的宋江三十六人都有寓意。

施耐庵在重塑梁山三十六天罡时,大都借鉴了《宋江三十六人画赞》中的人物寓意,结合其绰号配备星煞名。梁山大排名时,就以人物对应绰号,绰号对应星号,以星号所处的位置排定每一个好汉的座次。三十六天罡如此,七十二地煞也是这样的。

杜千没有进入龚开的大名单,自然就被施耐庵列入地煞系列。晁盖也没有被上星号,因而,一百单八颗星煞中就没有晁盖的位置了。施耐庵为何不给晁盖上星号呢?问题还是出在龚开这里。龚开说“铁天王晁盖”:毗沙天人,澄紫金躯。顽铁铸汝,亦出烘炉。

原来,晁盖是佛教的毗沙门天王。按照“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”的故事来看,施耐庵写的是道教镇锁的妖魔在梁山大聚义。大唐洞玄国师是道家的张天师,他怎么敢把佛教的护法天王镇锁在龙虎山伏魔大殿的地窖中呢?

既然《大宋宣和遗事》中说晁盖已死,那么,正史、野史中为何还是宋江等三十人呢?大概的原因有可能是宋江声言有三十六人,谁也没去点数。那么宋江又为何要如此虚张声势呢?多一人少一人,也无妨大事吧。

以这部野史笔记,以及龚开的画赞所言,估计宋江是把晁天王铸造成了一尊造像,带着他东征西讨,或者也是寻求毗沙门天王的庇佑吧。这样说并非凭空猜测,《水浒传》就是这么写的,施耐庵把“铁天王”改成“托塔天王”,而托塔天王就是毗沙门天王。这个人物寄托着施耐庵的宗教思想,佛道合一,佛在道上,道家妖魔要在佛的指引下还道。

晁盖的问题大致是这样的,那么,孙立呢?两个版本的原型人物中,孙立都在三十六人名单中,施耐庵为何就把他打入了地煞行列呢?而且,更气人的是,解珍解宝是孙提辖救出来的,他们高居天罡系列,领头的孙立却被打入地煞。而且,孙立的武功高强,凭此也应当坐在天罡的位置上。

绿野老道上文讲到,梁山好汉排座次,是以人物对应绰号,绰号对应星号,星号决定排名。这一点,似乎也不能完全解读孙立的问题。

其实,施耐庵塑造梁山人物,不是照搬蓝本,更不是原汁原味的移植平话杂剧以及民间传说,而是赋予了新的含义。孙立进入地煞行列,与施耐庵隐写大明王朝的一段秘史有关。

还是《水浒传》开篇故事中的事。施耐庵说“朱洪武”误走了妖魔,这个妖魔其实就是“孙立”,也就是立孙子做皇帝,导致了靖难之役,天下不太平,百姓没了快乐。赵匡胤灭掉五代诸国,开创太平之世,这是正道。反其道而行之,导致天下大乱便是妖魔。

由于这个寓意,朱武排在了地煞第一位,是“地魁星”,地上的魁首。如此,“孙立”总不能排在爷爷前面吧。

因为施耐庵再造梁山故事,重塑梁山好汉,所以,《水浒传》中的三十六天罡便去掉了晁盖,把孙立、杜千下放到地煞,最终还是36人。

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